LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCION

 

Amaro Castillo Silvia Paloma.

7° Sem. Relaciones Públicas.

 

LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCION.

 

Ser comunista en filosofía es convertirse en partidario y artesano de la filosofía marxista-lenista, es decir del materialismo dialéctico.

Para convertirse en los ideólogos de la clase obrera (lenin), en los "intelectuales orgánicos" del proletariado  (Gramsci), es necesario que los intelectuales realicen una revolución radical en sus ideas, una reeducación larga, dolorosa y difícil.

Los proletariados tienen un "instinto de clase", los intelectuales por el contrario, tienen un instinto de clase pequeño burgués. 

La posición de clase es objetiva y racional. Para pasar a las posiciones de clase proletarias, el instinto de clase de los proletarios solo tiene necesidad de ser educado, en compensación, el instinto de clase de los pequeños burgueses y por consiguiente de los intelectuales, debe ser revolucionado.

La teoría marxista-lenista implica una ciencia (el materialismo histórico) y una filosofía (el materialismo  dialéctico).

La filosofía marxista lenista, es por lo tanto, una de las dos armas teóricas indispensables para la lucha de clases proletarias.

Se pude decir que en la historia del movimiento marxista la supresión de esta distinción expresa una división que puede ser tanto de derecha como de izquierda.

1.- La fusión de la teoría marxista  y el movimiento  obrero es el mayor acontecimiento de toda la historia de la lucha de clases.

2.- La teoría marxista (ciencia y filosofía) representa una revolución sin precedentes en la historia del conocimiento humano.

3.- Marx fundo una ciencia nueva: la ciencia de la historia.

4.- La filosofía siempre esta ligada a las ciencias. La transformación de la filosofía siempre son un eco de los grandes  descubrimientos científicos.

5.- En un conjunto solo los militantes obreros reconocieron la perspectiva revolucionaria del descubrimiento científico de Marx.

6.-  La ideología burguesa, "la cultura" burguesa, es la que esta en el poder.

7.-  Las principales tareas del movimiento comunista son:

-reconocer y conocer la perspectiva teórica revolucionaria de la ciencia y la filosofía marxista-lenista.

-luchar contra la concepción del mundo burgués y pequeño burgués.

-conquistar para la ciencia la mayor de las ciencias humanas y ante todo las ciencias sociales.

-desarrollar con el rigor y la audacia que se requieran, la nueva ciencia y  la nueva filosofía.

La filosofía representa la lucha de clases del pueblo en la teoría, en cambio ella ayuda al pueblo a distinguir en la teoría y en todas las ideas (políticas, morales, estéticas, etc.).

En la filosofía ocurre como en la política, sin crítica no hay rectificación.

En la filosofía no puede hacerse nada al margen de la posición de la clase de proletariado. La lucha de clase y filosofía marxista  están unidas como los dientes y los labios.

La doctrina socialista utópica define así los fines del socialismo, es decir la sociedad socialista del porvenir por categorías morales y jurídicas.

La doctrina marxista por el contrario, es científica. Esto quiere decir que no se contenta con aplicar los principios morales y jurídicos burgueses existentes (libertad, igualdad, fraternidad, justicia) a la realidad burguesa existente para criticarla sino que critica tanto estos principios morales y jurídicos existentes como el sistema económico-político existente.

La doctrina de Marx descubrió la esencia de la economía capitalista  contemporánea, explicando como el empleo del obrero, la compra de la fuerza de trabajo, encubre la esclavilizacion de millones de desposeídos   por un  puñado  de capitalistas, dueños de la tierra y de la fábrica, de las minas, etc.

El capital  representa la teoría científica   del modo de producción  capitalista.

La teoría de la historia teoría de los diferentes modos de producción es, en verdad la ciencia de la totalidad orgánica que constituye toda la formación social dependiente de un modo de producción determinado.

El materialismo dialéctico o filosofía marxista es una disciplina científica distinta  del materialismo histórico.

El objeto del materialismo histórico esta constituido por los modos de producción, su constitución y sus transformaciones.

El objeto del materialismo dialéctico esta constituido por lo que Engels llama "la historia del pensamiento".

La filosofía marxista como toda disciplina científica se presenta bajo dos aspectos: una teoría que expresa el sistema racional de sus conceptos teóricos, y un método que expresa la relación  que mantiene la teoría con su objeto en su aplicación al mismo.

La doctrina de Marx es una doctrina científica, si todos los fines y todos los medios de la acción de los comunistas están fundados en la aplicación de los resultados  de las teorías científicas de Marx.

Conocer es producir el concepto educado por el objeto por la puesta en acción de medios de producción teóricos (teoría y método) aplicados a una materia prima dados.

La ciencia marxista lenista, que esta la servicio de los intereses objetivos de la clase proletaria, no podría ser el producto espontáneo de la práctica del proletariado: ha sido producida por la práctica  teórica de intelectuales que poseían una alta cultura.

Ciertamente el movimiento obrero tiene razones para mantenerse alerta contra los revisionistas, que se han ataviado siempre con títulos de "novedad"o de "renovación", pero esta defensa necesaria no tiene nada que ver con los recelos hacia los descubrimientos de una ciencia viva.

Para que una ciencia pueda desarrollarse es necesario, primero que se posea una idea justa de la naturaleza de la ciencia, en particular de los medios por los cuales se desarrolla, y por consiguiente todas las condiciones reales de su desarrollo. Lo que distinguía las organizaciones marxistas de las clases obreras residía en que estas fundaban sus objetivos socialistas, sus medios de acción y sus formas de organización, su estrategia y tácticas revolucionarias sobre los principios de una teoría científica, la de Marx.

La ideología comporta representaciones, imágenes, señales, etc.

• I. El termino ideología abarca una realidad que, aun estando difundida por todo el cuerpo social, es divisible en dominios distintos, en regiones particulares, centradas sobre varios temas diferentes.
• II. Podremos comprobar igualmente otra característica esencial de la ideología, en cada una de estas regiones de ideología, que posee siempre una estructura determinada, puede existir bajo formas mas o menos difusas, mas o menos irreflexivas a o al contrario bajo formas mas o menos concientes, reflexivas y explícitamente sistematizadas de las formas teóricas.
• III. Una vez ubicada la ideología en su conjunto, una vez señalada sus diferentes regiones, identifica la que domina a las otras, y conocidas las diferentes formas (no teorizadas, teorizadas) bajo las cuales existen, queda un paso decisivo a dar para comprender el sentido último de la ideología.
• IV. El punto decisivo esta en las sociedades de clases, en el origen de la falsedad de la representación ideológica.
• V. Si la ideología expresa en su conjunto una representación de lo real destinada a consagrar una explotación y dominación de clases, puede también dar lugar en ciertas circunstancias, a ola expresión de protesta de las clases explotadas contra su propia explotación.

A partir del momento en que el movimiento obrero adquirió una cierta consistencia y se doto un mínimo de organización, su práctica se sometió a las leyes objetivas, fundadas en las relaciones de clase de la sociedad capitalista y al mismo tiempo en la estructura de la sociedad entera.

El movimiento obrero choca con realidades ideológicas, dominadas por la ideología de la clase burguesa.

La lucha de la burguesía puede y debe ser considerada  como la lucha en dominio propio: el de la ideología, el de las ideas religiosas, morales, jurídicas, políticas, estéticas, filosóficas.

La lucha depende pues de la ideología del movimiento obrero, es la ideología la que orienta directamente la concepción que este se hace de su lucha ideológica y por consiguiente la manera en que se conduce  para transformar la ideología existe.

El materialismo es una ciencia, el materialismo histórico y una filosofía, el materialismo dialéctico.

En el uso teórico las palabras y expresiones funcionan como conceptos teóricos. Los conceptos teóricos (en sentido preciso) versan sobre determinaciones u objetos abstractos formales. Los empíricos sobre las determinaciones de la singularidad de los objetos concretos.

Los conceptos empíricos por su parte, versan sobre las determinaciones de la singularidad de los objetos concretos, o sea se abre el hecho de que tal o cual formación social presente tal o cual configuración, tales rasgos que se califican como existentes.

La teoría del modo de producción capitalista (objeto formal-abstracto), teoría en sentido estricto, permite el conocimiento de un  gran número de objetos reales -concretos, en este caso el de todas las formaciones sociales, de todas las sociedades reales estructuradas por modo de producción capitalista.

La teoría en sentido estricto es que versa, precisamente, sobre un objeto u objetos formales abstractos, o sea que no produce el conocimiento concreto.

El salario es la figura de la contabilidad en toda empresa, pero como capital, mano de obra y no como condición de la reproducción material de la fuerza de trabajo.

El salario representa solo la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo que es indispensable para su reproducción: indispensable para la reconstitución de la fuerza de trabajo del asalariado.

El desarrollo de las fuerzas productivas y el tipo de unidad de las fuerzas productivas históricamente constituida en un momento determinado, producen este resultado: la fuerza de trabajo debe estar (diversamente) calificada, y por tanto, reproducida como tal.

La tradición Marxista es categórica: se concibe el estado, explícitamente, desde el manifiesto y el 18 Brumario.

El estado es entonces sobre todo lo que los clásicos del marxismo han llamado aparato del estado.

El aparato del estado que lo define como fuerza de ejecución y de intervención represiva  "al servicio de las clases dominantes" en la lucha de clases desarrollada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado, es exactamente el estado y define muy exactamente su "función" fundamental.  

Cuando afirmamos que la teoría marxista del estado, de la cual disponemos, en esta parte descriptiva, queremos decir en primer lugar que esta teoría descriptiva es sin duda posible el conocimiento de la teoría marxista del estado y que en este comienzo de lo esencial, es decir el principió decisivo de todo desarrollo ulterior de la teoría.

Llamamos aparatos ideológicos del estado a cierto número de realidades que se presentan al observador bajo la forma de instituciones precisas y especializadas.

 

 

CONCLUSION.

 

Como conclusión puedo decir que la filosofía como arma de poder, nos habla acerca de la teoría de la historia y nos dice que esta constituye toda formación social, al igual que nos menciona la filosofía marxista y nos dice que esta representa la lucha de clases del proletariado y a su vez esta se representa a través de ideas y estas están representadas por medio de palabras.

 Nos habla acerca de la ideología la cual menciona que esta impregna todas las actividades del hombre, incluso su práctica económica y política.

Nos menciona que el movimiento obrero fue producido que el movimiento obrero fue producido por la necesidad y lucha económica.

Por otra parte dice que el capital no se limita a la economía si no también a  lo político  y este se dio debido a  la lucha por un mejor salario.

A su vez el salario representa solo la parte del valor producido es decir  lo que una persona trabaja dentro de una empresa.