7° Sem. De Relaciones Públicas.

 MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y SISTEMAS INFORMATIVOS EN MEXICO.

Dentro del libro analizaremos el desarrollo histórico y contemporáneo de los medios de comunicación de México así como su inmersión en el sistema socioeconómico del país. Galtung desarrolla en su modelo de imperialismo o comunicativo, las relaciones entre el imperialismo comunicativo, político, económico, militar y cultural.

Los artículos 6 y 7 garantizan la libertad de expresión y prohíben la censura siempre y cuando se mantenga el respeto a la privacidad, la moral y la paz publica, constitución de 1917. A la elite política del país se le denomina familia revolucionaria, siendo la administradora de la revolución de 1910-1917, quien tomo las decicones acerca de la suerte política del país.

Los permanentes regateos entre la burguesía y la burocracia entorno a sus intereses, los cuales se convirtieron cada vez con mayor claridad en el verdadero medio de hacer política, tuvieron lugar fuera del sistema político legal.

Después de la revolución mexicana se formo una nueva elit política reclutada de la capa media superior.

La carrera del representante campesino se determina de manera meramente política, la familia revolucionaria es quien escogía a los dirigentes del sector obrero y del sector campesino.

El paso decisivo para la institucionalización de la forma de expresión de los conflictos sociales dentro del partido a través de sus sectores, única forma de expresión de los mexicanos, fue la cristalización del aparato mexicano de dominación.

La corrupción como uno de los factores en los que se sustenta el poder se extendió a lo largo de toda la vida política desde el más alto hasta el más bajo nivel.

El proceso de industrialización ocurrió a costo de la agricultura. En 1970 su crecimiento estuvo por debajo del demográfico lo que llevo a comprar cada vez más alimentos, el abandono del desarrollo agrícola se desprendió simultáneamente una migración creciente de la población rural hacia las ciudades, sobre todo hacia el distrito federal. Uno de los medios de comunicación en México es la prensa.

En 1521 con la conquista fueron destruidas las estructuras sociales ya desarrolladas y con ello también las estructuras culturales y de los medios de comunicación.

En los años de la lucha por la independencia se desarrollo paulatinamente un periodismo de opinión con carácter político.

 El gobierno edito entonces periódicos opositores a las publicaciones que luchaban por la independencia. El primero de junio de 1812 el gobierno colonial prohibió las lecturas de periódicos y la iglesia amenazo en caso de contravención, con excomulgar a los infractores.

 Durante la presidencia de Benito Juárez la prensa mexicana disfruto de grandes libertades. Juárez impulso el sistema educativo y los periódicos pudieron aumentar paulatinamente el número de sus lectores.

Durante el porfiriato no solo se obligo a la prensa de oposición a callar por medio de la política, sino que también estaban a la orden del día las represiones directas como la clausura de las imprentas o la persecución de los periodistas, por lo que en los ochentas surgieron varios periódicos nuevos, leales al gobierno.

En la década de los años 90s, se han transformado en el vértice del poder actual. Es decir, ya no solo son instituciones importantes o el cuarto poder, sino que ahora son el Primer Poder que existe en nuestra sociedad.

Se ha producido un profundo cambio en la jerarquía de poderes que conforman el esqueleto del poder y de la movilización cotidiana de nuestra sociedad donde los medios de información ahora son el centro del poder.

Este creciente poder de los medios sobre la sociedad y los individuos ha creado, cada vez más, una sociedad mediática que ha producido una nueva atmósfera cultural colectiva de naturaleza que ha ocasionado que el conjunto de las principales instituciones de gobernabilidad ahora funcionen a distancia por intermediación de los canales de información, especialmente electrónicos.

Así, a diferencia de los siglos anteriores, con la revolución informática las nuevas características con que los medios de información han transformado los procesos para producir, difundir e inculcar la información han convertido al siglo XX en un siglo corto, pues se han reducido los tiempos de conocimiento de la realidad y las distancias de interacción entre los hombres. En México lamentablemente los periodistas no tenían el respaldo de los estudios no tenían una carrera de ciencias de la comunicación, por lo mismo sus sueldos eran muy bajos.

El gobierno apoyaba a los periódicos más pequeños y, por consiguiente estos periódicos escribían lo que el gobierno quería. Desde aquí se empieza a ver la corrupción de otra manera como algo natural en México. Los periódicos que se vendían nada más los compraban los que tenían posibilidades pues tenían un costo un poco elevado y los obreros no sabían leer.

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7° Semestre de Relaciones Públicas.

PERIODISMO DIGITAL.

 Los medios de comunicación tradicionales como la radio, prensa y televisión están sufriendo cambios muy fuertes en la denominada era de la información.

Una de las definiciones de periodista señala, que es el profesional que informa a través de los medios de comunicación. Sin embargo este oficio esta sufriendo cambios y Salverría afirma: “El propio concepto de "periodista" viene radio y la televisión.

Actualmente la definición de periodismo no afecta solamente a los periodistas digitales, sino a la profesión entera. Hasta hace poco los periodistas eran "los que informaban", los "profesionales de la información".

 Por otro lado Quim Gil, periodista español y profesor del curso de postgrado de Periodismo Digital de la Universidad Abierta de Cataluña afirma que “el verdadero periodismo digital sería el periodismo en red, ya que éste "rompe con la comunicación lineal y unidireccional" e implica una serie de cambios fundamentales respecto a las rutinas del periodismo tradicional”.

Es decir que debido a las condiciones y las facilidades de publicación de contenidos en la red, cualquier usuario es un informador potencial. Debido a que todos tienen un espacio en la red y pueden utilizarlo para presentar en él lo que quieran. De este modo se genera una sobreproducción de información y una explosión de informantes.

Lo que cambia radicalmente es la forma de producir esas noticias, esa información en todos sus géneros. Es más: los propios géneros periodísticos han cambiado notablemente.

Hablamos siempre de producir periodismo digital y no de colgar en la red las distintas ediciones de la prensa diaria, la radio o la televisión. Para eso no es necesario un profesional de la información, basta con un informático. Ser un/una redactor/a digital es algo distinto. Nos encontramos antes que nada con un medio, Internet, con una capacidad de comunicación a la que no solo no le vemos un final sino que aún ni siquiera vislumbramos a dónde puede llegar, que no es prensa, ni es radio ni es televisión y que sin embargo es texto y fotografías como es la prensa (no podremos llamarle "prensa" porque no hay nada que prensar...), es radio y es televisión.

Ciertamente nos encontramos con que manejamos una máquina aún más complicada que la televisión, no digamos que la radio y desde luego que la prensa. Pero la pregunta es ¿y eso entonces qué es? Indudablemente la irrupción de las nuevas tecnologías en lo que a la información periodística se refiere nos ha cogido como vulgarmente se dice, con el pie cambiado. Una verdadera revolución se nos ha presentado delante y como tal ha cambiado mucho, si no en la esencia sí en la forma, la forma producir información, en este caso, digital.

Labor del periodista digital.

La labor del periodista no esta situada en simplemente elaborar publicaciones digitales, ni elaboración de contenidos. El verdadero trabajo del periodista digital es la gestión de la información, es decir, el análisis y jerarquía de la misma. Porque recordemos que ahora con Internet el problema no es la falta de información, es saber distinguir lo significativo de lo irrelevante, en el inmenso canal de contenidos.

Retos y Oportunidades de las nuevas tecnologías para el Periodista Digital

El periodismo digital enfrenta grandes retos y peligros pero también grandes oportunidades que dependen del enfoque que los periodista o comunicadores le quieran dar. El periodista Quim Gil señala que los periodistas se enfrentan a lo siguiente actualmente:

Retos:

• Aprender el uso y los beneficios de las nuevas tecnologías y los recursos de Internet. • Ser cada vez más preciso, directo y sintético en nuestros trabajos. • Proporcionar el contexto mediante la propia investigación directa y el resultado de nuestras búsquedas en Internet, respetando el derecho de autor. • Valorar, aprender y aplicar los conocimientos de los diseñadores gráficos, en beneficio de nuestra información, pero sobre todo, en beneficio del correcto acceso a ella del usuario. • Respetar a nuestros lectores. El gran reto es aprender que toda persona que sepa comunicar y tenga una noticia interesante que ofrecer a la audiencia es potencialmente un informador y ejerce su derecho a informar aunque no trabaje en ningún medio. Porque Internet permite que cualquiera, desde cualquier punto, ejerza su poder informativo. • Dada la imposibilidad de controlar y certificar la veracidad de los trabajos que se publican en la Red, es primordial aprender a reconocer en ella aquellas fuentes fidedignas y serias, y separarlas de lo que es información no contrastada, imprecisa, no consecuente o falsa.

Oportunidades:

• Internet simplifica nuestra tarea, en términos de la cantidad de posibilidades que nos brindar: documentación, verificar noticias, recibir convocatorias de prensa, comunicarnos con nuestros pares en el mundo, capturar imágenes y sonidos, entrevistar, etc. • Dada su filosofía integradora, Internet ha impulsado la combinación de múltiples formatos en la entrega informativa de los medios. Enorme aumento del número del las fuentes de información accesibles. • A mayor globalización, mayor necesidad de contacto con lo local. Este escenario abre un nuevo horizonte de competencia para el ejercicio periodístico digital, en la medida de que éste abra a través de la Red y de su rigor profesional informativo, nuevas oportunidades de desarrollo local y comunitario. • La inmediatez e interactividad permiten una relación más directa con el público, tanto es así que en el caso de recibir correos de los "usuarios" la relación se personaliza de tú a tú y se establece cierto grado de intimidad.

Peligros:

• Abusos en los derechos de propiedad intelectual. • Invasión de la intimidad. • Piratería. • Robo de información. • División digital. A manera de concluir podemos decir que el periodismo digital, puede ser una profesión con futuro, para cualquier persona que desee especializarse y cuente con las herramientas necesarias para hacerlo. El periodismo digital, tiene la ventaja de poder ser independiente y no depender de las grandes empresas de comunicación que filtran la información y la manejan como mejor les convenga. Sin embargo no debemos olvidar que la ética y responsabilidad al informar juegan un papel muy importante.

LA IMPORTANCIA DE LAS IMÁGENES DENTRO DE UNA NOTA PERIODISTICA.

 La imagen periodística, si bien no contempla algunas de las variantes incluidas por Moles y Villafañe -por ejemplo la pintura realista o la imagen estereoscópica-, de alguna manera reproduce los niveles de iconocidad decreciente o de abstracción creciente incluidos en las escalas de ambos autores. De modo que en los extremos de mayor nivel de iconicidad están la fotografía, y el dibujo documental. Posteriormente hay que ubicar a la caricatura, y en los niveles más abstractos los organigramas, las tablas (4) y las "Cajas de hechos" o "Cuadros resúmenes". También habría que incluir modalidades como el dibujo abstracto, presente como ilustración en algunos textos, y a los gráficos estadísticos, los cuales apuntan hacia los niveles más abstractos. Según el profesor de Bolonia (1974: 22), lo que ocurre es que los signos icónicos son convencionales y no poseen las propiedades de la cosa representada, sino que transcriben, según un código, algunas condiciones de la experiencia. De manera que quien mira un retrato y establece un parecido prescinde de muchos rasgos, precisamente aquéllos que constituyen la materialidad misma de la persona o cosa, y atiende solamente a otros. Dicha selección supone un tipo concreto de figuras y una manera concreta de percibir. En otras palabras, quien mira al retrato lo hace como lo que es, un retrato; mira la fotografía, pintura o dibujo como tal, y a partir de ese nivel afirma si el sujeto u objeto que allí está representado se parece o no.

Los valores periodísticos.

 En la sociedad observamos imágenes por doquier. Las vemos en nuestro entorno hogareño al leer un libro, al contemplar un cuadro, y a veces hasta en la ropa. Al salir a la calle el bombardeo icónico continúa. Vallas, afiches, estatuas, tiendas, iglesias, centros educativos, e incluso los baños, entre muchos otros lugares, hacen uso de las imágenes con fines estéticos pero también con propósitos informativos. No obstante, dichas imágenes no tienen un móvil periodístico, al contrario de lo que sucede con muchas de las que se divulgan a través de medios de difusión como la prensa, la televisión, Internet y, en menor medida, el cine. En estos últimos, los hechos a ser registrados, por el lente del reportero gráfico o por la mano del ilustrador, caricaturista o infógrafo, deben tener una serie de cualidades para que sean dignos de ser divulgados como mensajes periodísticos iconográficos. Por ejemplo, esos hechos han de ser novedosos, es decir, brindar algún tipo de conocimiento a los destinatarios. En ocasiones, la carga de novedad es mínima, como en el caso de aquellas informaciones que se repiten con frecuencia -verbigracia, los crímenes en los barrios caraqueños- y que quizás se diferencian tan solo porque los protagonistas no son los mismos. . Por ejemplo, la elección de una reina de belleza en un concurso internacional, o el triunfo de un pelotero en grandes ligas, despiertan el interés de muchos pero a nadie se le ocurre decir que producen cambios drásticos en el modo vivido de una sociedad. También es importante señalar que, en muchas ocasiones, el hecho transformado en relato o en imagen periodística nos afecta desde el punto de vista de las emociones. En este caso estamos en presencia de lo que conocemos como interés humano, y que algunos prefieren llamar interés psicológico (Núñez, 1991: 41). Además de los atributos que hacen que un hecho sea digno de transformarse en mensaje periodístico -escrito o iconográfico-, existe una serie de circunstancias que rodean al hecho noticioso y modifican su valor. Por ejemplo, supongamos que la policía intercepte a alguien en el aeropuerto con un alijo de drogas. Eso será noticia por lo que supone para la sociedad. Mas si en lugar de una persona común y corriente el delincuente resulta alguien notorio, esto último hará que la noticia adquiera mayor valor periodístico. En los centros de enseñanza del periodismo así como en algunos textos de esta disciplina esas circunstancias se denominan "factores de la noticia" y no existe unanimidad de criterios respecto de cuáles son. La prominencia es uno de los que se menciona y tiene tres vertientes: de personalidad, de función y de lugar. En el primer caso, la persona alcanza un status en la sociedad en virtud de su trayectoria. Verbigracia, los políticos que logran la primera magistratura -y también muchos que no logran alcanzarla-, escritores famosos, atletas destacados, artistas, etc. En ocasiones, la prominencia de personalidad se hereda, por ejemplo, en el caso de hijos de personas relevantes. También la prominencia se puede adquirir por razones fortuitas. En más de una ocasión la prensa ha hecho "famoso" a algún delincuente en virtud de las características del suceso en el que éste fue protagonista. No obstante, en estos casos la prominencia es circunstancial, aunque puede ponerse en la palestra eventualmente, sobre todo cuando se cumple un aniversario del hecho que catapultó a la fama al individuo. De más está decir que el hecho en el cual se ve envuelta la persona que adquiere relevancia pasajera no necesariamente tiene que ser doloso. El caso de Raiza Ruiz, la médico venezolana que sobrevivió milagrosamente a un accidente de aviación, ilustra bien esta afirmación así como el de aquellas personas que se han hecho millonarias de la noche a la mañana. La prominencia de función tiene que ver con el cargo que desempeña el individuo. A veces, dicho puesto es tan importante, o la actuación del sujeto ha sido tan polémica o relevante, que al terminar de ejercer sus funciones la prensa lo sigue considerando noticia, razón por la cual pasa a tener prominencia de personalidad. Empero, en otras oportunidades ocurre todo lo contrario. El sujeto deja de ser noticia y nadie se acuerda de él en lo que termina de ocupar el cargo que desempeñaba. Muchos diputados, concejales y deportistas entran en esta categoría. Por último, están aquellos individuos que figuran con frecuencia cuando desempeñan una función importante y al abandonar el cargo continúan siendo noticia -o fuente- pero no con la misma periodicidad de antes. Respecto de la prominencia de lugar, valga decir que el hecho se potencia informativamente cuando ocurre en un sitio de tradición histórica y/o de importancia para la sociedad. La explosión de un niple (pelea) en el Congreso de la República es más destacada que una ocurrida en una tienda. La proximidad está relacionada con la cercanía geográfica de los hechos a la localidad, pueblo o ciudad donde se edita el periódico o se difunde el noticiero. Un periódico regional valorará más un suceso ocurrido allí que otro similar acaecido en la capital. La inmediatez es la cercanía en el tiempo de los hechos. De acuerdo con este concepto mientras más fresca la noticia, mejor. No obstante, éste es un valor noticioso que ha perdido cierta vigencia en la prensa en virtud de la instantaneidad del mensaje en la radio, la televisión y, más recientemente, en la web de Internet. Aún así, hay casos en los que se justifica considerarlo en el medio impreso. Por ejemplo, no pocas veces llegan noticias relevantes luego de la hora de cierre. Como es sabido, los diarios mayores suelen tener dos ediciones. La primera, destinada a la provincia -o al resto del país-, y la segunda, que circula en la capital. Cuando hay que incluir esa noticia de último momento, el editor de guardia procede a rematrizar una o más las páginas de la edición de provincia. Esto quiere decir que una o más de las informaciones que leerán los lectores de otros estados son sustituidas por las que ocurrieron después de la hora cierre del diario. El conflicto es otro valor periodístico muy considerado en las publicaciones periodísticas. Se supone que todo lo que conlleva lucha o enfrentamiento interesa a los lectores. Esto abarca desde un simple juego de pelota, pasando por un debate parlamentario, hasta una conflagración bélica. El suspenso está relacionado con aquellas informaciones que producen un grado de incertidumbre en los lectores respecto a lo que puede ocurrir. El paradigma de este tipo de mensaje son los secuestros pero también se pueden incluir acontecimientos deportivos, campañas electorales, etc. La consecuencia es uno de los factores más loables dentro de la actividad periodística y se supone que debería estar presente en toda publicación que se precie de seria. No puede ser de otra manera cuando hay acontecimientos que producen una serie de efectos en la sociedad o algún sector de ella. Por ejemplo, un aumento de la gasolina, un cambio de gobierno. Pero también suelen tener consecuencias informaciones menos relevantes como el resultado de un encuentro deportivo, una manifestación, la discusión de un contrato colectivo, y muchas otras. También puede considerarse que este valor periodístico gravita alrededor de aquellas noticias en los que se percibe o anticipa el efecto de un hecho. Verbigracia, una medida política que no cuente con la simpatía de los sectores económicos es de esperarse que produzca una caída en los precios de las acciones en la bolsa. Con la rareza sucede lo contrario que con el factor consecuencia. Por lo general, lo insólito, extraño o inaudito es caldo de cultivo de la prensa sensacionalista o amarillista que despierta el morbo de la gente a través de imágenes impactantes como, por ejemplo, la de un recién nacido con dos cabezas, un hombre tullido o alguna otra similar. De manera análoga, el factor sexo, en su vertiente de publicación de imágenes con tinte erótico, es otro ingrediente de ese tipo de publicación. En su otra modalidad, se considera que una información en la que participa la mujer tiene mayor importancia que otra similar, en la que sólo están involucrados hombres. En virtud del desarrollo alcanzado por las féminas en las diferentes esferas de la sociedad se considera que este valor tiende a perder vigencia (Dragnic, 1994: 105). Lo cierto es que los valores periodísticos están estrechamente vinculados a la política editorial y a la línea informativa del medio de que se trate. En consecuencia, son fundamentales en los procesos de selección y jerarquización de los diferentes mensajes, sean estos escritos o iconográficos. De allí que existan publicaciones con marcado tinte sensacionalista o aquellas consideradas como sobrias. Por lo demás, en muchas hay un equilibrio o se presentan tendencias hacia uno u otro polo. Del mismo modo, al valorar los mensajes hay que considerar la presencia de los diferentes factores. Por lo general, más de uno de ellos está presente en una información. Finalmente, es bueno advertir que, como indica Mariano Cebrián Herreros, ni la teoría del periodismo ni la práctica profesional, han logrado establecer principios absolutos e invariables para dictaminar qué hechos se deben convertir en noticia y cuáles no: Existen aproximaciones relativas y arbitrarias. En unos casos coincidentes, y eso es lo que explica que múltiples medios destaquen tales hechos en primera línea informativa, y en otros discordantes, y es lo que lleva a que en unos medios se conviertan en noticia y en otros no; todo depende de la identidad y personalidad del medio, ámbito de cobertura y audiencia destinataria (Cebrián: 1998: 35). Algunos de los valores noticiosos pueden detectarse sin mayor problema, con simplemente observar la imagen. Por ejemplo, en un gráfico que se ha ilustrado con la imagen del presidente de Venezuela está el factor prominencia, en una infografía que muestre cómo fue la pelea entre dos peloteros estrellas está, además, el conflicto, y así sucesivamente. Otros factores, como el suspenso, son más difíciles de incluir dentro de una imagen. Esto, sin embargo, no supone ningún problema puesto que la misma suele ilustrar algún texto en el que sí es fácil de detectarlos o, en su defecto, está acompañada de un título y/o una leyenda que los contienen. En ese caso estamos en presencia de una unidad periodística, concepto que, como veremos, está ligado al asunto de los géneros y subgéneros en el periodismo iconográfico (6), en el que hay que considerar la importancia de lo visual dentro de esa unidad, así como la forma, estructura y finalidad del mensaje.

REFERENCIAS

ALONSO, Manuel y Luís Matilla (1990). Imágenes en acción. Análisis y práctica de la expresión audiovisual en la escuela activa. Ediciones AKAL. Madrid

 BARNHURST, Kevin (1999). Los cuadros gráficos en Revista Latina de Comunicación. Número 16, de abril de 1999. La Laguna (Tenerife). URL: http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999iab/111kevin.htm

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7° Sem. Relaciones Públicas.

DE ELEFANTES LITERATURA Y MEDIOS.

Para empezar a hablar de este libro, debo comentar que en este se mencionan diversas obras con diferentes puntos de vistas, ya que fueron escritos por diferentes autores, pero al igual que en libros leídos anteriormente nos hablan sobre la comunicación y la influencia que esta ejerce en las personas, es decir quien sabe expresarse bien tiende a salir adelante y no es fácil de manipular.

Al comenzar a leer pude notar que lo primero que se menciona es el poder autoritario que ejercía el presidente de un pueblo, en este se manifestaba lo político es decir el presidente del pueblo ejercía el poder y su tiranía era absoluta, se tenían que cumplir sus ordenes ya que el era el que gobernaba y el pueblo no podía negarse a cumplir con sus ordenes.

En este primer libro se menciona que el que invento una leyenda debe reconocer que lo imaginario e imposible es verdadero, debe reconocer  que el no ha inventado su leyenda, si no que pertenece a otros hombres  y que ningún individuo debe negar su vinculación mágica con otro mundo.

Mi punto de vista con respecto a lo mencionado en el párrafo anterior es que a veces en el país suceden  muchas cosas y las personas no  lo aceptamos, con esto de que suceden muchas cosas puedo mencionar los terremotos o el terrorismo que acaba con cientos de personas que muchas veces se piensa como es que ocurrió esto o por que sucedió de esta manera y si acaso el país no puede hacer nada para frenar tan critica situación.

El segundo texto nos menciona a las autoridades eclesiásticas y a las autoridades civiles, nos habla sobre la guerra civil  entre liberales y conservadores. Como lo mociona el capitulo desde hace años nos vemos involucrados con la iglesia y la autoridad que lamentablemente afecta a nuestras vidas de diferente manera, es decir por un lado la iglesia desde hace tiempo ejerce gran poder y control sobre el pueblo, ya que las personas creen en un Dios y por eso los sacerdotes manipulan a la gente a hacer donativos para mejorar los templos, por otra parte las autoridades civiles manipulan a las personas en vez de inculcarles que no se debe hacer guerras le dicen a la gente defiende a tu país, pero hazlo peleando para así demostrar que país es el mas poderoso.

El tercer capitulo nos menciona que el recurso del método es la lenta, sarcástica exploración del ejercicio del poder, bastardo, secundario, ilusivo, en un continente subdesarrollado. Es decir que cada persona que ejerce su poder en un país o nación busca subsistir y desarrollar su autoridad ante el pueblo, es decir lo que busaca es ser recordado sea como sea, con esto quiero decir que no le importa que se le recuerde por sus acciones aunque estas hayan sido malas y hallan destruido a pequeñas comunidades.

En este capitulo también se nos habla acerca de las costumbres, las tradiciones, los modales y se dice que esto es parte de un contexto socio-cultural-económico.

Se menciona que la historia del país se manifiesta a través de dos expresiones simultáneas. Por una parte estamos en presencia de un corte cronológico rígido. Vemos al país evolucionar desde 1913 hasta 1927.

En otro texto se menciona que el hombre es un ser sufriente, y fuera de su protesta, y su voz indignada, vive pasivamente recibiendo golpes.

Su yo activo, militante, su brazo armado, su vengador, su Dios con mas poder que la bomba atómica. La  lucha de clases viene a desarrollarse así entre el hombre (como esencial) y la  clase dominante, entre Dios (y su ejército de cristos atropellados) y los órganos represivos de esa clase, entre la palabra del poeta y las consignas torcidas de los comerciantes intelectuales, entre la bondad primitiva con que cada cual nace umbilicalmente y la enajenación masiva. Es una lucha que sea ha suscitado en todas las épocas (desde que hay clases sociales, ya que no existió en la infancia de la humanidad) de una manera similar, pero cada vez mas radicalizada.

Al mencionar Reader´s Digest estamos mencionando a los órganos de expresión del imperialismo  y de la burguesía, ya que dentro de esta se mencionan diversos temas, que van desde la política, lo científico, del hogar, las nuevas curas y las enfermedades de hoy en día.

Hablar de la sociedad capitalista es hablar de libros, juguetes, revistas, programas de TV, elementos decorativos, etc.

Por ultimo se menciona que la ideología tiene, por lo tanto, dentro de si el sueño, la aspiración, el esquema ideal, perfecto, ideal, pero también imita  la realidad ocultándola.

Dice que el atraso económico, la superstición de los salvajes, han sido decisivos: la técnica ha domado a quienes querían perseguir  prácticas reñidas con la razón. Y nos menciona que el elefante posee un arma con la que doma a los demás y se defiende, así pues las personas a través de las ideas que tienen y construyen con el paso del tiempo se defienden de la gente que quiere manipularlos.

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7° Sem. Relaciones Públicas.

CONTROL DE LOS MEDIOS, CONTROL  DEL HOMBRE.

Para comenzar con la lectura mencionare algo que dice el autor en el libro, esto es que en nuestra sociedad hay cosas que podemos hacer y otras que no podemos hacer, de este modo se nos introduce a los valores y a las normas.

El proceso de socialización, que es continúo y que se ubica en las personas y en las instituciones y puede  no solo ser deliberado sino además inadvertido, consiste en parte  en la internalización de "haz esto" y "no hagas aquello" del "bien" y "mal", de "verdadero" y "falso"  propios de la sociedad de que se trae.

Los medios de masas, se pueden admitir, constituyen solo un aspecto del proceso, pero seria muy sorprendente en verdad sino desempeñaran un cierto papel en la modelación de nuestras actitudes respecto de la vida, de nosotros mismos y de los demás.

El papel de los medios en la socialización, es decir la conformación del sujeto necesario para el sistema de dominación, no es algo que interese o preocupe a Klapper.

La comunicación social cuando se convierte en objeto de la investigación psicológica, debe definirse de la siguiente manera: "por la dinámica funcional, esto es por los antecedentes, procesos, dependencias e interdependencias, debe clasificarse a la comunicación social, ya que, obviamente, se trata de estos procesos de interacciones entre individuos, de relaciones entre dos partes o polos en el campo social".

Todas las relaciones del hombre son determinadas decisivamente por el hecho de que este es miembro de grupos y las relaciones reciprocas entre el individuo y el grupo se hallan en el centro de la psicología social y de las sociologías modernas.

Por otra parte nos menciona que el niño requiere elementos materiales o representaciones concretas para poder jugar y la televisión le ofrece entonces aun conjunto de guiones y elementos fantásticos para estructurar sus juegos. Constantemente se acusa a los medios de ser manipulativos, para ello se utilizan todos los conocimientos que les sirve para el cumplimiento de sus propósitos, y sin duda la psicología es uno de ellos, ya que ofrece valiosos datos acerca de las necesidades de las distintas edades de los receptores, de los estímulos mas adecuados  para una mayor receptividad.

El ser humano aparece en esta doctrina como sujeto siempre inclinado a elegir lo mejor, sin que este criterio de superioridad sea ubicado en sus condiciones sociales especificas.

La importancia hoy asignada a los medios es tal que cada vez se incrementa la tendencia a asignarles el papel de institución hegemónica en el proceso de ideologización.

Para terminar con las afirmaciones  coincidentes de investigadores de la comunicación, donde mencionan que el niño no solo asimila elementos de la televisión, sino de todos los ámbitos que lo rodean (familia, escuela, calle, etc.), pero mientras no todos ellos son compartibles por sus compañeros en tanto representan experiencias personales, "la televisión constituye un mundo generalizable" es decir que llega por igual a todos, permitiendo así identificaciones colectivas, héroes similares, etcétera.

Algo similar ocurre con la influencia de los medios, que alcanzan al niño de dos maneras: una directa y cada vez más temprana (incluso con programaciones hechas internacionalmente para distintas edades infantiles), y otro indirecta a través de un medio familiar que está impregnado de ellos y los revierte sobre sus descendientes (desde contenidos ideológicos en el sentido mas amplio, hasta aspectos mas concretos como hábitos alimenticios, moda, juguetes y mercancías presentadas  por la publicidad.

En cuanto a las relaciones de los medios con otras instituciones centrales, también son obvias las vinculaciones y enlaces mutuos, confirmando la aseveración de los medios hoy son el nuevo intelectual orgánico del poder, en su calidad de clave principal  de la industria del consenso.

La identidad del pensamiento introduce   la conceptualización como complemento de la representación y por consiguiente puede considerarse como el primer paso cognoscitivo hacia lo que la lógica llama principio de identidad.

Se menciona la influencia sobre la TV, sobre todo en los niños, en realidad tal influencia no es solo directa sino que, al producirse  también en los adultos  revierte a su vez en la familia en general y los niños en particular, transmitiéndoles las formas de vida interpretadas por los mayores y determinadas por multitud de programas y publicaciones, desde revista de educación de niños hasta infinidad de mensajes radiales y televisivos, mensajes manifiestos o simplemente implícitos ( una telenovela, o un cuento por ejemplo).

El Yo es el representante de lo que  puede llamarse razón y prudencia, por oposición al ello que contiene las pasiones.

Los medios son básicamente conservadores, es decir reforzadores de lo existente, así como la postura psicoanalítica de que la estructura psíquica se forma en los cinco primeros años de vida.

Menciona que la base primordial de las identificaciones y por tanto de la estructuración de la personalidad estará dada por el  medio familiar del niño.

El superyó  actúa socialmente, como un representante de valores consagrados, es decir de lo tradicional.

CONCLUCION:

Como conclusión puedo mencionar que en esta lectura se muestra nuevamente que los medios de comunicación son grandes manipuladores, ya que manipulan a la gente a través de la psicología y la sociología.

También nos menciona que ejercen mayor influencia en los niños, es decir en los menores de edad, ya que los padres al tener que cumplir con otros quehaceres  en la casa deja al niño ver la televisión con caricatura que cree que son educativas.

Los adultos también son manipulados  a través de la radio y la televisión, por programas   que a veces se cree son educativos.

Otro punto de vista es que los medios siempre van a manipular a la gente y van a ejercer un poder sobre esta vendiéndoles productos o pidiéndole a la gente apoyo para determinada causa social.

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7° Sem. Relaciones Públicas.

LA  PEQUEÑA  BURGUESIA.

Harca de los libros que hemos estado leyendo, yo puedo interpretar que tienen algo similar, ya que empezando por el primer libro que fue comunicación de masas y este ultimo que leí, que fue el de critica de información de masas, logre notar que los libros que hasta la fecha he leído hablan acerca de la manipulación de los medios hacia las personas y no solo de esta manipulación sino que también la de la burguesía, es decir la clase rica que a través de los medios de comunicación manipulan a gran parte de la población.

En estas lecturas  se habla mucho de quien ejerce el poder, de cómo lo ejerce, por ejemplo en nuestro país podría decirse que quien ejerce el poder es el presidente de la republica mexicana y este a su vez esta representado por la cámara de senadores, de cómo ejerce el poder, se podría decir que no es muy notorio, ya que en mi opinión  no se nota que ejerza el poder de manera en que cada estado que pertenece a la republica mexicana salga beneficiado.

Se observa en las lecturas que la persona que tenga mas dinero es la que ejerce el poder sobre las demás, en este caso se podría decir que los ricos ejercen poder sobre la clase trabajadora.

Hablando de la clase trabajadora puedo decir que muchas personas salen del país para buscar lo que Disney llama la "olla de oro", salen con la ilusión de tener dinero para darle un mejor futuro a sus familias ya que en México no pueden encontrar la oportunidad de demostrar sus capacidades por la falta de empleo o por el pago que se les da a tantas horas de trabajo.

En el libro de revistas femeninas pude darme cuenta que tratan a la mujer como objeto de consumo, tal cual es el subtitulo del libro ya que a través de sus portadas llamativas y  la ideología que manejan hacen ver a la mujer como le gusta a la mujer que la vean, como una mujer triunfadora, que puede llegar a triunfar y tener grandes logros, pero es verdad y coincido que las personas que mas compran las revistas femeninas son mujeres de clase media en su totalidad que cuentan con dinero y que creen que por comprar una revista van a saber a través de esta como comportarse ante la sociedad de clase alta ya que en estas revistas se inculcan costumbre y comportamientos.

Acerca del libro de ideología alemana puedo decir que es un libro un tanto confuso pero en este nos comenta sobre las ideas religiosas que tiene cada persona, nos habla que podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia ya que el hombre es un ser pensante que sabe razonar y por consiguiente también nos menciona a la clase dominante y  nos dice que esta se distingue en la burguesía y proletariado, mostrándonos nuevamente que tiene mas poder la persona que cuente con mayores ingresos sobre una persona obrara.

Por otra parte la filosofía como arma de la revolución nos habla acerca de la lucha de clases del proletariado y menciona que esta lucha se da debido a las ideas que tiene cada persona pero esta solo se pueden llevar a cabo a través de palabras o al conocimiento que tiene cada persona.

También nos menciona el movimiento obrero este se llevo a cabo debido al mal pago que se les hacia a las personas ya que no recibían un salario justo, es decir el capital que se les asignaba era muy bajo.

Conforme a lo mencionado en el libro crítica de información de masas puedo decir que estoy de acuerdo en que los medios solo buscan noticias, para los medios de comunicación las personas son masas a las que se les puede comunicar una información verídica o falsa ya que las personas son fáciles de manipular.

Como un ultimo comentario puedo decir que nosotros somos capaces de elegir si queremos ser personas que nos dejemos manipular o personas que busquemos la forma de salir adelante, en un trabajo en donde obtengamos los beneficios que necesitamos.

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7° Sem. Relaciones Públicas.

CRITICA DE LA INFORMACION DE MASAS.

El capitalismo y los medios de información se desarrollaron siguiendo los principios del paradigma griego y cartesiano-newtoniano. En base a dichos principios, la ideología capitalista desarrolló su modelo particular acerca de qué es la actividad económica y supuestamente cómo funciona esta. Los medios, por su parte, hicieron lo mismo, pero en gran parte, en vez de hacerlo directamente, crecieron dentro de la ideología capitalista y tomaron la adaptación que hiciera el capitalismo de los mencionados paradigmas para su organización y funcionamiento. De hecho el capital y los medios están estrechamente vinculados y la expansión y perdurabilidad en el tiempo de la ideología capitalista depende en buena medida de la visión de la realidad que nos presentan los Medios.

El valor que nos asigna el capitalismo depende de nuestra capacidad para producir, hacer circular y consumir la mercancía, de manera que ello se convierte en el patrón mediante el cual somos medidos.

Los medios no están a nuestro servicio. Acorde con la ideología sobre la cual se apoyan los medios, somos nosotros quienes estamos a su servicio. Para sus propietarios somos o no útiles para sus fines.

Para los medios ninguna persona o grupo de personas existe mientras no sea noticia, mientras no sea mercancía que produzca beneficios de alguna clase para sus dueños. Desde la óptica de los paradigmas asumidos por los medios, no consumimos información, consumimos mercancía.

Dentro de la ideología del neoliberalismo, la noción de información en los medios quedó transfigurada. Los medios nos presentan los acontecimientos de nuestra cotidianidad como un espectáculo ajeno a nosotros. Nos escinden de la realidad al banalizarla, al no contextualizarla y describirla de forma adecuada y rigurosa. Los mass media nos han impuesto aceptar todo cuanto nos presentan sin evidencias que respalden sus afirmaciones, que no son sino opiniones y juicios a priori, carentes de sentido común y llenos de absurdos.

La manipulación constituye un acto político, así pues toda utilización de los medios presupone una manipulación.

Los medios están orientados hacia la acción, no hacia la contemplación, hacia el presente no hacia la tradición.

La "comunicación de masas", es aquella forma de comunicación en la cual los mensajes son transmitidos públicamente, usando medios técnicos, indirecta y unilateralmente.

Una característica distintiva de este tipo de comunicación consiste en que se dirige a "un público disperso o colectividad", o sea a lo que podría denominarse propia y puramente "masa".

Las características de la comunicación indirecta. Se define por no ser "cara a cara" motivo por el que, para ser llevada a cabo, es preciso salvar la distancia que separa al emisor del receptor.

Casi todo el tiempo la supuesta comunicación es unilateral, es decir, de los emisores hacia nosotros. Es impersonal, como lo sugiere su nombre original de mass media. Se dirigen a la masa.

Los medios de comunicación son canales artificiales de comunicación hacia las masas, que hacen que se confíen y no busque información más a fondo que se conformen con lo que la clase dominante les dice a los medios que nos muestre.

COCLUCION:

Como comentario final puedo comentar que los medios de comunicación son los causantes del control social, es decir ejercen un gran control sobre la sociedad que muchas veces es bueno y en otras nos perjudica, quiero decir sonora que ocurrieron todas esas grandes lluvias en tabasco y se destruyeron casa, etc., y la gente quedo sin viviendas, a través de los medios se pidió que se le ayudara a tabasco y muchas personas cooperaron debido a que los medios ejercen gran control social.

 Los medios de comunicación masiva influyen sobre las personas, modificando sus modeles de vida, sus elecciones, sus costumbres, el consumo  y la opinión pública.

La palabra medio sugiere la existencia de un algo, es decir, de un elemento como el agua o el aire, o de un aparato como el teléfono, a través del cual se nos facilita la comunicación, el intercambio de contenidos y la relación entre dos o más personas, lo que en la práctica no ocurre con la televisión, la radio y los diarios. Estos medios de emitir información no facilitan ni contribuyen a ningún tipo de relación, vínculo, intercambio ni nada que se le parezca entre quienes emiten "información" y nosotros, la audiencia.

Por ultimo el termino masa lo podemos aplicar aun grupo con audiencias grandes tales como el cine y  la radio.

DE:  Florense Toussaint.

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7° Sem. Relaciones Públicas.

LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCION.

Ser comunista en filosofía es convertirse en partidario y artesano de la filosofía marxista-lenista, es decir del materialismo dialéctico.

Para convertirse en los ideólogos de la clase obrera (lenin), en los "intelectuales orgánicos" del proletariado  (Gramsci), es necesario que los intelectuales realicen una revolución radical en sus ideas, una reeducación larga, dolorosa y difícil.

Los proletariados tienen un "instinto de clase", los intelectuales por el contrario, tienen un instinto de clase pequeño burgués. 

La posición de clase es objetiva y racional. Para pasar a las posiciones de clase proletarias, el instinto de clase de los proletarios solo tiene necesidad de ser educado, en compensación, el instinto de clase de los pequeños burgueses y por consiguiente de los intelectuales, debe ser revolucionado.

La teoría marxista-lenista implica una ciencia (el materialismo histórico) y una filosofía (el materialismo  dialéctico).

La filosofía marxista lenista, es por lo tanto, una de las dos armas teóricas indispensables para la lucha de clases proletarias.

Se pude decir que en la historia del movimiento marxista la supresión de esta distinción expresa una división que puede ser tanto de derecha como de izquierda.

1.- La fusión de la teoría marxista  y el movimiento  obrero es el mayor acontecimiento de toda la historia de la lucha de clases.

2.- La teoría marxista (ciencia y filosofía) representa una revolución sin precedentes en la historia del conocimiento humano.

3.- Marx fundo una ciencia nueva: la ciencia de la historia.

4.- La filosofía siempre esta ligada a las ciencias. La transformación de la filosofía siempre son un eco de los grandes  descubrimientos científicos.

5.- En un conjunto solo los militantes obreros reconocieron la perspectiva revolucionaria del descubrimiento científico de Marx.

6.-  La ideología burguesa, "la cultura" burguesa, es la que esta en el poder.

7.-  Las principales tareas del movimiento comunista son:

-reconocer y conocer la perspectiva teórica revolucionaria de la ciencia y la filosofía marxista-lenista.

-luchar contra la concepción del mundo burgués y pequeño burgués.

-conquistar para la ciencia la mayor de las ciencias humanas y ante todo las ciencias sociales.

-desarrollar con el rigor y la audacia que se requieran, la nueva ciencia y  la nueva filosofía.

La filosofía representa la lucha de clases del pueblo en la teoría, en cambio ella ayuda al pueblo a distinguir en la teoría y en todas las ideas (políticas, morales, estéticas, etc.).

En la filosofía ocurre como en la política, sin crítica no hay rectificación.

En la filosofía no puede hacerse nada al margen de la posición de la clase de proletariado. La lucha de clase y filosofía marxista  están unidas como los dientes y los labios.

La doctrina socialista utópica define así los fines del socialismo, es decir la sociedad socialista del porvenir por categorías morales y jurídicas.

La doctrina marxista por el contrario, es científica. Esto quiere decir que no se contenta con aplicar los principios morales y jurídicos burgueses existentes (libertad, igualdad, fraternidad, justicia) a la realidad burguesa existente para criticarla sino que critica tanto estos principios morales y jurídicos existentes como el sistema económico-político existente.

La doctrina de Marx descubrió la esencia de la economía capitalista  contemporánea, explicando como el empleo del obrero, la compra de la fuerza de trabajo, encubre la esclavilizacion de millones de desposeídos   por un  puñado  de capitalistas, dueños de la tierra y de la fábrica, de las minas, etc.

El capital  representa la teoría científica   del modo de producción  capitalista.

La teoría de la historia teoría de los diferentes modos de producción es, en verdad la ciencia de la totalidad orgánica que constituye toda la formación social dependiente de un modo de producción determinado.

El materialismo dialéctico o filosofía marxista es una disciplina científica distinta  del materialismo histórico.

El objeto del materialismo histórico esta constituido por los modos de producción, su constitución y sus transformaciones.

El objeto del materialismo dialéctico esta constituido por lo que Engels llama "la historia del pensamiento".

La filosofía marxista como toda disciplina científica se presenta bajo dos aspectos: una teoría que expresa el sistema racional de sus conceptos teóricos, y un método que expresa la relación  que mantiene la teoría con su objeto en su aplicación al mismo.

La doctrina de Marx es una doctrina científica, si todos los fines y todos los medios de la acción de los comunistas están fundados en la aplicación de los resultados  de las teorías científicas de Marx.

Conocer es producir el concepto educado por el objeto por la puesta en acción de medios de producción teóricos (teoría y método) aplicados a una materia prima dados.

La ciencia marxista lenista, que esta la servicio de los intereses objetivos de la clase proletaria, no podría ser el producto espontáneo de la práctica del proletariado: ha sido producida por la práctica  teórica de intelectuales que poseían una alta cultura.

Ciertamente el movimiento obrero tiene razones para mantenerse alerta contra los revisionistas, que se han ataviado siempre con títulos de "novedad"o de "renovación", pero esta defensa necesaria no tiene nada que ver con los recelos hacia los descubrimientos de una ciencia viva.

Para que una ciencia pueda desarrollarse es necesario, primero que se posea una idea justa de la naturaleza de la ciencia, en particular de los medios por los cuales se desarrolla, y por consiguiente todas las condiciones reales de su desarrollo. Lo que distinguía las organizaciones marxistas de las clases obreras residía en que estas fundaban sus objetivos socialistas, sus medios de acción y sus formas de organización, su estrategia y tácticas revolucionarias sobre los principios de una teoría científica, la de Marx.

La ideología comporta representaciones, imágenes, señales, etc.

• I. El termino ideología abarca una realidad que, aun estando difundida por todo el cuerpo social, es divisible en dominios distintos, en regiones particulares, centradas sobre varios temas diferentes.
• II. Podremos comprobar igualmente otra característica esencial de la ideología, en cada una de estas regiones de ideología, que posee siempre una estructura determinada, puede existir bajo formas mas o menos difusas, mas o menos irreflexivas a o al contrario bajo formas mas o menos concientes, reflexivas y explícitamente sistematizadas de las formas teóricas.
• III. Una vez ubicada la ideología en su conjunto, una vez señalada sus diferentes regiones, identifica la que domina a las otras, y conocidas las diferentes formas (no teorizadas, teorizadas) bajo las cuales existen, queda un paso decisivo a dar para comprender el sentido último de la ideología.
• IV. El punto decisivo esta en las sociedades de clases, en el origen de la falsedad de la representación ideológica.
• V. Si la ideología expresa en su conjunto una representación de lo real destinada a consagrar una explotación y dominación de clases, puede también dar lugar en ciertas circunstancias, a ola expresión de protesta de las clases explotadas contra su propia explotación.

A partir del momento en que el movimiento obrero adquirió una cierta consistencia y se doto un mínimo de organización, su práctica se sometió a las leyes objetivas, fundadas en las relaciones de clase de la sociedad capitalista y al mismo tiempo en la estructura de la sociedad entera.

El movimiento obrero choca con realidades ideológicas, dominadas por la ideología de la clase burguesa.

La lucha de la burguesía puede y debe ser considerada  como la lucha en dominio propio: el de la ideología, el de las ideas religiosas, morales, jurídicas, políticas, estéticas, filosóficas.

La lucha depende pues de la ideología del movimiento obrero, es la ideología la que orienta directamente la concepción que este se hace de su lucha ideológica y por consiguiente la manera en que se conduce  para transformar la ideología existe.

El materialismo es una ciencia, el materialismo histórico y una filosofía, el materialismo dialéctico.

En el uso teórico las palabras y expresiones funcionan como conceptos teóricos. Los conceptos teóricos (en sentido preciso) versan sobre determinaciones u objetos abstractos formales. Los empíricos sobre las determinaciones de la singularidad de los objetos concretos.

Los conceptos empíricos por su parte, versan sobre las determinaciones de la singularidad de los objetos concretos, o sea se abre el hecho de que tal o cual formación social presente tal o cual configuración, tales rasgos que se califican como existentes.

La teoría del modo de producción capitalista (objeto formal-abstracto), teoría en sentido estricto, permite el conocimiento de un  gran número de objetos reales -concretos, en este caso el de todas las formaciones sociales, de todas las sociedades reales estructuradas por modo de producción capitalista.

La teoría en sentido estricto es que versa, precisamente, sobre un objeto u objetos formales abstractos, o sea que no produce el conocimiento concreto.

El salario es la figura de la contabilidad en toda empresa, pero como capital, mano de obra y no como condición de la reproducción material de la fuerza de trabajo.

El salario representa solo la parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo que es indispensable para su reproducción: indispensable para la reconstitución de la fuerza de trabajo del asalariado.

El desarrollo de las fuerzas productivas y el tipo de unidad de las fuerzas productivas históricamente constituida en un momento determinado, producen este resultado: la fuerza de trabajo debe estar (diversamente) calificada, y por tanto, reproducida como tal.

La tradición Marxista es categórica: se concibe el estado, explícitamente, desde el manifiesto y el 18 Brumario.

El estado es entonces sobre todo lo que los clásicos del marxismo han llamado aparato del estado.

El aparato del estado que lo define como fuerza de ejecución y de intervención represiva  "al servicio de las clases dominantes" en la lucha de clases desarrollada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado, es exactamente el estado y define muy exactamente su "función" fundamental.  

Cuando afirmamos que la teoría marxista del estado, de la cual disponemos, en esta parte descriptiva, queremos decir en primer lugar que esta teoría descriptiva es sin duda posible el conocimiento de la teoría marxista del estado y que en este comienzo de lo esencial, es decir el principió decisivo de todo desarrollo ulterior de la teoría.

Llamamos aparatos ideológicos del estado a cierto número de realidades que se presentan al observador bajo la forma de instituciones precisas y especializadas.

CONCLUSION.

Como conclusión puedo decir que la filosofía como arma de poder, nos habla acerca de la teoría de la historia y nos dice que esta constituye toda formación social, al igual que nos menciona la filosofía marxista y nos dice que esta representa la lucha de clases del proletariado y a su vez esta se representa a través de ideas y estas están representadas por medio de palabras.

 Nos habla acerca de la ideología la cual menciona que esta impregna todas las actividades del hombre, incluso su práctica económica y política.

Nos menciona que el movimiento obrero fue producido que el movimiento obrero fue producido por la necesidad y lucha económica.

Por otra parte dice que el capital no se limita a la economía si no también a  lo político  y este se dio debido a  la lucha por un mejor salario.

A su vez el salario representa solo la parte del valor producido es decir  lo que una persona trabaja dentro de una empresa.

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Amaro Castillo Silvia Paloma.

7° Sem. Relaciones Públicas.

LA IDEOLOGIA ALEMANA.

CARLOS MARX.

CAPITULO 1:   FEUERBACH.

En medio del caos general, han surgido poderosos reinos, para derrumbarse de nuevo en seguida, han brillado momentáneamente héroes, sepultados nuevamente en las tinieblas, por otros rivales más audaces y más poderosos.

Entre los 3 años que transcurrieron de 1842 a 1845 se removió el suelo de Alemania más que antes en tres siglos.

Mas tarde cuando el mercado Alemán se hallaba abarrotado y la mercancía, a pesar de todos los esfuerzos, no encontraba salida en el mercado mundial, los negocios empezaron a echarse a perder a la manera alemana acostumbrada, mediante la producción fabril y adulterada, el empeoramiento de la calidad  de los productores y la adulteración de la materia prima, la falsificación de los rótulos, las compras simuladas, los cheques girados en descubierto y un sistema de créditos carente de toda base real.

CAPITULO II: DE LA IDEOLOGIA EN GENERAL.

La crítica alemana no se ha salido hasta estos esfuerzos  suyos de última hora, del terreno de4 ka filosofía.

La sumisión a HEGEL es la razón de por que ninguno de estos modernos críticos han intentado siquiera una amplia critica del sistema hegeliano, por mucho de que cada uno de ellos afirme haberse remontado sobre HEGEL.

Toda la crítica filosofita desde STRAUSS hasta STIRNER se limita a la crítica de las ideas religiosas.

Poco a poco toda acción dominante se explica como una relación religiosa y se convertía en culto, en culto del derecho, culto de estado.

Los neogelianos coincidían con los viejos hegelianos en la fe, en el imperio de la religión, de los conceptos de lo general, dentro del mundo existente.

Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religión o por lo que se quiera.

El modo de cómo los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir.

Cada etapa de la división de trabajo determina las relaciones de los individuos entre sí, en lo tocante al material, el instrumento y el producto del trabajo.

La primera forma de propiedad es la propiedad de la tribu, la organización social en esta etapa  se reduce a una ampliación de la organización familiar: a la cabeza de la tribu se hallan sus patriarcas, por debajo de ellos los miembros de la tribu y en el ligar más debajo de todos, los esclavos.

La segunda forma esta representada por la antigua propiedad comunal y estatal, que brota como resultado de la función de diversas tribus para formar una ciudad.

La relación de clases entre ciudadanos y esclavos ha adquiridota su pleno desarrollo. La esclavitud seguía siendo la base de toda la producción los plebeyos que ocupaban una posición intermedia entre los libres y los esclavos no, llegaron a ser nunca más que una especie de lumpen-proletariado.

Con el desarrollo de la propiedad privada, surge aquí las mismas relaciones con que nos encontraremos en la propiedad privada de los tiempos modernos, aunque en porciones mas extensas.

Durante la época feudal, la forma fundamental de producción era la de la propiedad territorial con el trabajo de los siervos a ella vinculados, de una parte, y de otro el trabajo propio con un pequeño capital que dominaba  el trabajo de los oficiales del gremios.

La producción de las ideas y la representación de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real.

Tratándose de los alemanes, situados al margen de toda premisa debemos comenzar señalando que la primera premisa de toda existencia humana  y también, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, para "hacer historia", en condiciones de poder vivir.

Lo primero en toda concepción histórica, es observar este hecho fundamental en toda su significación  y en todo su alcance y colocarlo en el lugar que le corresponde.

Lo segundo es que la satisfacción de esta< primera necesidad, la acción de satisfacerla  y la adquisición del instrumento necesario para ello conduce a nuevas necesidades, y esta creación de necesidades nuevas constituye el primer hecho histórico.

El tercer factor que aquí interviene de antemano en el desarrollo histórico es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres.

La división de trabajo solo se convierte en verdadera división a partir del momento en el que se separan el trabajo físico y el intelectual.

El comunismo empíricamente, solo puede darse como la acción "coincidente"  o simultanea de los pueblos  dominantes, lo que presupone el desarrollo universal de las fuerzas productivas y el intercambio universal que lleva aparejado.

La filosofía hegeliana de la historia es la última consecuencia, llevada a su expresión más pura de toda esta historiográfica alemana, que no gira en torno a los intereses reales.

La historia no es sino la sucesión de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota los materiales, capitales y fuerzas productivas.

El propio HEGEL confiesa al final de su Filosofía de la historia, que " solo considero el desarrollo ulterior del concepto" y que ve y expone en la historia la verdadera teodicea.

La contraposición entre la ciudad y el campo solo puede darse dentro de la propiedad privada.

El capital en estas ciudades era un capital natural, formado por la vivienda, las herramientas del oficio y la clientela tradicional y hereditaria.

En la edad Media, los vecinos de cada ciudad se veían obligados a agruparse en contra de la nobleza rural, para defender su pellejo, la expansión del comercio  y el desarrollo de las comunicaciones empujaron a cada ciudad a conocer a otras, que habían hecho valer los mismos intereses, en la lucha contra de la misma antitesis.

Los diferentes individuos solo forman: una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha común contra otra clase, pues por lo demás ellos mismos se enfrentan unos contra otro, hostilmente, en el plano de la competencia.

El primer trabajo que se vio impulsado y adquirió nuevo desarrollo mediante la extensión del intercambio fue el trabajo textil.

El arte textil, que en la mayoría de los casos requería poca destreza y que no tardo en desenvolverse en una serie infinita de ramas, se resistía por su propia naturaleza a soportar las trabas del régimen gremial.

La manufactura, y en general el movimiento de la producción, experimentaron un auge enorme gracias a la expansión del comercio como consecuencia del descubrimiento de América y de la ruta marítima hacia las Indias Orientales.

La concentración del comercio y de la manufactura en un país,  Inglaterra, mantenida y desarrollada insensatamente a lo largo del siglo XVII, fue creando para ese país paulatinamente, un relativo mercado mundial, y , con ello, una demanda para los productos manufacturados de ese mismo país, que las anteriores fuerzas productivas de la industria no alcanza ya a satisfacerse.

El derecho privado proclama las relaciones de propiedad existentes como el resultado de la voluntad general.

El feudalismo no salio, ni mucho menos, ya listo y organizado de Alemania, si no que tuvo su origen, por parte de los conquistadores, en la  organización guerrera que los ejércitos fueron adquiridos durante la propia conquista y se desarrollo hasta convertirse en el verdadero feudalismo después de ella.

La gran industria de la competencia funde  y unifican todas las condiciones de existencia, condicionalidades y unilateralidades de los individuos bajo las dos formas más simples: la propiedad privada y el trabajo.

Los filósofos se han representado como un ideal, al que llaman "el hombre", a los individuos que no se ven ya absorbidos por la división del trabajo, concibiendo todo este proceso, como el proceso de desarrollo "del hombre" para lo que bajo los individuos que hasta ahora hemos visto actuar en cada fase historia se desliza el concepto "del hombre" presentándolo como la fuerza propulsora de la historia.

El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que hecha por tierra la base de todas las relaciones de producción y de intercambio que hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente todas las premisas naturales como creación de los hombres anteriores, despojándolas de su carácter natural y sometiéndolas al poder de los individuos asociados.

CAPITULO III:   EL CONCILIO DE LEIPZIG.

Se menciona en primer lugar a SAN BRUNO, a quien reconoceremos fácilmente por su cayado ("fórmate en sensualidad, tórnate en cayado", WIGAND, P130).ciñe su cabeza la groriola de la "Critica pura" y se envuelve, con gestos en que desprecia al mundo, en su "autoconciencia".

Frente a el aparece, SAN MAX. Los méritos de este santo varón para con el reino de Dios consisten en afirmar que hasta el día de hoy, ha comprobado y demostrado su identidad con cerca de seiscientos pliegos impresos, con los que patentiza que no es un cualquiera, "un Juan o un Pedro" sino el santo MAX en persona.

conclusion:

como comentario final puedo decir que el libro de ideologia alemana nos habla acerca de las creencias religiosas que tenia y puede tener cada persona, tambien nos menciona que podemos distinguir al hombre por que tiene conciencia es decir pienza y eso es lo que lo diferencia de los animales.

en la ideologia alemana tambien podemos notar que nos menciona  ala clase dominante y nos dice que se divide en lo que llammos burguesia y proletarado, por una parte la burguesia ejerce el poder sobre los pobres y el propletariado tiene que trabajar para poder subsistir y poder comprar las cosas que necesita.

podemos notar tambien que se menciona la division del trabajo y nos dice que este se divide en trabajo fisico y mental. el trabajo fisico es en el que tienen largas horas de jornada de trabajo y e l trabajo mental en el que trabajs utilizando tus conocimientos es decir ,o que sabes..

lo que logre enterder por propiedad feudal es la que se da como punto de partida en el campo debido a la labor que tienen que hacer los campesinos paratrabajar las tierras.

                                                             De  Avila Jiménez.

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Amaro Castillo Silvia Paloma.

7° Sem. De Relaciones Públicas.

INTRODUCCION.

REVISTAS FEMENINAS: La mujer como objeto de consumo

"Las revistas femeninas con sus portadas llamativas, sus colores, la moda y las novelas de amor, se escriben en este tipo de comunicaciones de apariencia apolítica e inocente, al imponer pautas de conducta, costumbres y gustos."[1]

"Las revistas femeninas se hacen con el propósito de traerle información útil a las lectoras, información, que no podrían encontrar en ninguna parte."[2]

Las revistas femeninas hacen  que la gente, en particular las mujeres que las compran se sientan bien al leer lo que en ellas se publica, en muchas de las revistas femeninas se les da consejos a las mujeres de cómo es que se deben de vestir, que maquillaje tienen que utilizar, en donde deben comprar su ropa y sus accesorios, se les recomienda que deben cocinar y como deben conquistar un hombre.

Esta literatura persigue un doble fin: ser un buen negocio, acrecentar el consumo y de paso garantizar la conformidad de las lectoras.

Las revistas definen a la mujer como "femenina", esto es como un elemento valioso únicamente por su belleza y el sexo.

La ideología femenina señala la casa como el lugar de la mujer, y su labor la de "velar por la familia" esto, interpretado como estar al tanto de las ofertas  y comprar "lo necesario".

"Las revistas femeninas varían un poco aceptan que la mujer trabaje, pero le seguirán aconsejando cómo comportarse, que hacer, de que platicar, cómo vestir o maquillarse".

Es decir por medio de sus artículos tratan  de dar consejos para que la mujer  se comporte correctamente, es decir  se exprese  de acuerdo a la situación en la que se encuentra.

La mujer es llamada objeto de consumo por que le gusta verse bien  y en las revistas te dicen como lograrlo, dando te ejemplos de belleza, es por ese motivo que las mujeres compran cantidades de revistas femeninas.

DESARROLLO.

"Las revistas femeninas forman parte de una expansión cultural a través de los medios de comunicación"[3].

"La industria cultural además de publicar bienes, vende entre sus consumidores opiniones y juicios, busca un consentimiento total  y sin reserva".

Es decir las revistas venden a las mujeres cosas que les gustaría tener y escuchar, como verse a la moda, como maquillarse,  etc.

La familia es una revista que basaba sus ventas esencialmente, en las labores de costura, en las recetas de cocina y en otros temas que aun se incluyen en las revistas femeninas.

Las revistas femeninas que se publicaron a partir de 1960 trataban de moda, belleza, decoración, entrevistas a artistas de cine, aunque continuaban limitando a la mujer a su esposo, su casa y sus hijos.

Las revistas de mayor venta en el país: Vanidades, Buenhogar y Cosmopolitan.

La mayoría de las revistas femeninas está vinculada a compañías norteamericanas, estas influyen mediante el aporte de capitales.

"La publicidad esta mostrando una posición social, un modo de vida que de alguna manera les es atractivo a sus lectores".[4]

De alguna forma le hacen ver a las mujeres que ropa se esta utilizando en la actualidad, y como se deben decorar los hogares modernos. Le dicen que la mujer que utilice x marca de ropa se volverá elegante, "de clase".

"Los productos de belleza, la ropa de ultima moda o la aspiradora moderna son representadas por las revistas como algo "indispensable v necesario".

Existen publicaciones destinadas a mujeres de clase media, las revistas femeninas se crean obedeciendo a que se precisa tener un publico consumidor, fijan su atención en mujeres reducidas al hogar".[5]

Para mi la manera en que estas revistas logran altas ventas es debido a la manipulación que ejercen en las mujeres diciéndoles que utilizar y que no.

En general, las revistas se orientan a las mujeres de los sectores medios para incitarlas a la compra e imponerles comportamientos.

Algunos temas comunes en las revistas femeninas son la belleza, aquí se dice que la mujer bella será la de piel blanca; la monda, es lo novedoso es decir lo que evoluciona refiriéndose a la ropa;  la cocina, se dan guías gastronomitas que son determinantes en la vida de la mujer; la decoración, en donde se presentan objetos para todos los gustos, desde el departamento, hasta la mansión de una estrella famosa; la medicina, en donde la lectora se puede enterar de los últimos avances en este campo o preocuparse por reconocer los síntomas de una enfermedad; psicología y tests, estos te dicen como manipular a los hombres y controlar a tus hijos, los tests están encaminados a conocerse y a saber como se es realmente; la astrología, horóscopos, espiritismo, nos sirve para conocernos a nosotros mismos y así poder actuar de una manera positiva en la vida; la cultura, esta nos sirve para estar al tanto de lo que ocurre en la vida diaria; el turismo este motiva el deseo de distracción, de salir de lo cotidiano, así presentan reportajes sugiriendo lugares de atracción; el mundo del espectáculo, muestran a los triunfadores, la fama, la belleza excepcional y la riqueza; cuentos y novelas, muestra a una heroína muy femenina , de buena posición económica, en busca del gran amor y que al final logra sus metas; cartas de lectoras, en estarlas lectoras muestran su opinión sobre la revista, sugieren temas, piden reportajes y consejos.

Hay secciones propias de cada revista que la caracterizan un ejemplo es Claudia, que  tiene como punto central la moda, Cosmopolitan dirigida a la mujer Americana capaz de tratar todo tipo de temas y Vanidades, ofrece regularmente información sobre economía, sucesos mundiales, turismo, psicología, literatura, arte, además de las secciones tradicionales que le interesan a la mujer: belleza, moda, cocina, decoración, cine.

"La mujer, expuesta a ideas que las revistas femeninas le están reafirmando cada día, le impone estereotipos como, la mujer moderna".[6]

Esto nos refiere a como se debe comportar una mujer, es decir las revistas femeninas buscan que la mujer se comporte de acuerdo a como ellas le recomiende que se comporte y que debe seguir reglas y normas y estar a la vanguardia, siempre a la moda.

La mujer como objeto de consumo a la vez, se mezcla con los moldes de conducta proporcionados por las revistas femeninas, la publicidad, la televisión, las novelas, los libros de expertos en matrimonio, familia, psicología infantil, etc.

"el trabajo es considerado por las revistas femeninas como un medio de obtener dinero extra, pero también lo presentan como un buen sitio para  conquistar a un hombre".[7]

Desde mi perspectiva considero que las revistas le hacen ver a las mujeres que el dinero lo debemos ocupar en comprar una revista femenina para que nos oriente como debemos comportarnos ante la sociedad.

No hay que olvidar que uno de los principales lugares sonde actúa la ideología, donde se inculcan costumbres y comportamientos, donde operan los mitos y los valores morales, es la familia, unidad social que la ideología nos presenta como algo que permanece a pesar de todo.

"La alta burguesía internacional ocupa un lugar fundamental en las revistas femeninas".[8]

Es decir que las mujeres que compran las revistas son de clase media por lo regular y lo que en las revistas se anuncia es para que las personas lo puedan o deseen adquirir.

Por otro lado la figura femenina se ha ligado, cada vez más al consumo. Las revistas femeninas han sostenido sus ventas, a pesar de sus precios elevados, las mujeres de los sectores medios y altos las siguen comprando y se llegan adquirir numerosos especiales.

CONCLUSION.

Las revistas femeninas son consideradas como un medio de comunicación y consumo muy importante, ya que muchas mujeres de clase media y alta consumen estas revistas, debido al contenido temático, ven en ellas lo que no tienen como la moda, la belleza, el tener un hogar arreglado lujosamente, etc.

Con el contenido temático que hay en este tipo de revistas, atrapan alas mujeres y jovencitas por las ideas que les dan de cómo es que deben estar a la moda, que ponerse y que no, que comprar y en donde hacerlo.

Sobra decir que en las revistas ven a la mujer como objeto de consumo, ya que con lo que publican en ellas atrae su atención, poniendo en la portada una actriz muy importante, luciendo elegante y le hacen creer a las mujeres consumidoras que ellas pueden verse así, siempre y cuando lean la revista para poder enterarte de que utilizar para verte a la moda.

[1] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.11

[2] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.12

[3] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.18 y 19

[4] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.44

[5] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.57

[6] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.89

[7] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.100

[8] Carola García "la mujer como objeto de consumo" Pág.110

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7° Sem. De Relaciones Públicas.

PARA LEER AL  PATO DONALD.

INTRODUCIIÓN.

Walt  Disney ha logrado que sus creaciones y símbolos se hayan transformado en una reserva incuestionable del acervo cultural del hombre contemporáneo: los personajes han sido incorporados en  cada hogar, de manera que muchos niños y familias tengan algún juguete o alguna almohada de cierto personaje de  Disney.

Cuando entras al mundo de Disney te transportas a otro mundo, a un lugar inimaginable en donde tus fantasías de alguna manera se vuelven realidad, es decir muchos niños que ven una caricatura de Disney  imitan lo que el personaje dice, se quieren vestir como el personaje y empiezan a utilizar frases o palabras que el personaje dice.

Disney trata de mostrar con sus personajes muchas cosas que la gente ignora, pero de una  manera en que la  gente no se sienta afectada por lo que pasa en su país  o de una forma en  que impulse a  la gente a sentirse orgulloso por su nación, en este caso Estados Unidos.

Disney  hace ver a la gente a través de sus personajes, ¿quien ejerce el poder?, ¿quien es, o quienes  son los subordinados?, demostrando así que la persona que tiene el poder es la que puede mandar a los demás de manera que estos son subordinados.

Sus personajes muestran que la persona que tiene dinero de un modo puede ser el que gobierne sobre los demás, pero también con sus personajes te puedes dar cuenta que el que una persona  tenga dinero, no significa que tenga poder sobre todos los demás, si no que tiene a su alrededor a gente que se le puede acercar por interés de modo  de conseguir algún beneficio, o quizá por que tenga temor a la persona que tiene dinero.

DESARROLLO.

Normalmente cuando hablamos de alguna personaje de Disney no hacemos una reflexión de lo que nos tratan de mostrar, simplemente nos gusta lo que hacen y dicen.

Ahora bien este tema es algo controversial debido a la existencia de diversas ideas respecto a lo que es y debería ser el mundo de Disney.

Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  hablan sobre los personajes del mudo de Disney comparándolos con la realidad, es decir lo que sucede en nuestra sociedad.

"Todo personaje esta a un lado de la línea democrática del poder"[1], esto quiere decir que: los que están abajo deben ser obedientes, sumisos, disciplinados, y aceptar con respeto y humildad los mandatos superiores. En cambio los que están arriba, ejercen el poder, ellos son los que amenazan, los que ejercen una represión física y moral y el dominio económico.

Al traspasar esto a la realidad nos podemos dar cuenta que Estados Unidos es el que tiene el poder y por lo tanto los demás países deben ser subordinados.

"el reino de Disney no es el de fantasía, porque reacciona ante los acontecimientos mundiales". [2]

Al retomar estas palabras me doy cuenta que Disney transforma la realidad en ficción, es decir que cada cosa que ocurre en el mudo este lo transforma  a la fantasía, llevándonos asi a vivir diversas situaciones ocurridas en el mundo real a través de sus personajes.

Mostrándonos que Estados unidos es el que tiene el poder y puede vencer al enemigo fácilmente.

"si mi magia negra pudiera fabricar dinero, no estaría en  mitad del desierto buscando una olla de oro, ¿no? (la bruja Amelia / tío Rico)"[3].

Es en este punto en donde encuentro coherencia acerca de lo vivido cotidianamente, no es solo en México, es en otros países que muchas personas abandonan a su familias y salen al desierto a buscar la olla de oro, es decir salen de sus casas con la ilusión de ir a trabajar a Estados Unidos para ganar dinero, ya que en sus países de origen no encuentran trabajo o no les pagan lo suficiente sin embargo en Estados Unidos, les pagan con dólares y  cuando estos son cambiados en su país tiene un valor mayor, sin embargo en estados Unidos valen lo mismo es decir que no les alcanza para mucho, asi que si quieren tener dinero tienen que limitarse al igual que en su país de origen.

"El dinero es el fin ultimo a que tienden los personajes porque logra concentrar en sí todas las cualidades de ese mundo, la capacidad de adquisición de todo.[4]

Al mencionar que el dinero es la capacidad e adquisición de todo, nos podemos dar  cuenta, que lo que nos esta tratando de decir es que si tu como persona tienes dinero puedes conseguir lo que quieras, comprar cosas que te gusten, viajar a diferentes lugares, etc.

"Donald nunca manifiesta problemas con el arriendo, con la luz, con el alimento, con el vestuario. Al contrario siempre esta comprando a pesar de que no tiene dinero".[5]

Reflexionando sobre la vida diaria en comparación con lo que le sucede a Donald,  me dio cuenta que en realidad muchas personas hacen lo de Donald, es decir que aunque no tengan el suficiente dinero y a veces no les alcanza para comer se dan lujos, como los de comprar ropa, aparatos eléctricos y muchas otras cosas innecesarias.

"La libertad de trabajo: todo ciudadano es libre para vender su fuerza laboral y para elegir a quien vendérsela y marcharse si no le gusta, esto sucede en el mundo de la fantasía".[6]

Como lo menciona el texto los personaje son libres de elegir un trabajo al igual que las personas como nosotros, sin embargo los personajes cuando no les gusta el trabajo se van de el y le gritan al jefe, caso contrario a lo que hacemos nosotros ya que en muchas ocasiones aunque no nos guste el trabajo tenemos que desempeñarlo, es decir dar nuestro mayor esfuerzo para hacer bien el trabajo y poder obtener un acenso o amenos un aumento de sueldo ya que si trabajamos es por necesidad.

"Las fuerzas naturales reaccionan, primero pasivamente, y después con cierta cauta agresividad, y por ultimo vencen al millonario al demostrar su utilidad".[7]

Este parrafo hablaba de Mc Pato,  y nos da a entender que ningún millonario puede contra la naturaleza, ya que esta se genera, nace y nadie tiene el poder sobre ella, es decir nadie gobierna a la naturaleza, es la naturaleza la que gobierna  a las personas, hasta la más poderosa es subordinado por la naturaleza.

CONCLUSION.

"No es una novedad el ataque a Disney: La amenaza no es por ser portavoz del american way of life, el modo de vida del norteamericano, si no porque representa el american dream of life, el modo en que los EE.UU. se sueña asi mismo, se redime, el modo en que la metrópoli nos exige que nos representemos nuestra propia realidad, para su propia salvación."[8]

Habitualmente cuando vemos las caricaturas de Disney observamos un mundo de fantasía, pero dicho de otro modo en realidad si observamos, notamos que los personajes de Disney representan lo que sueña EE.UU., es decir se ve como el dueño de todo, y por lo tanto piensa que el tiene el poder sobre los demás países, por lo cual cuando se enfrenta a un problema pide ayudad de otros países en lugar de solucionarlos el mismo, además de que ataca sin piedad a otras pequeñas naciones.

Además a través de esta caricatura EE.UU. trata de que los niños desde pequeño crean que el es la potencia mas poderosa y que nadie lo puede vencer, lo cual indica que los niños de nacionalidad estadounidense crecen  con la idea de que viven en el país más poderoso y que nada les podrá pasar ya que en su país estarán seguros y no tendrán motivo alguno para salir de el.

[1] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag.29

[2] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag.73

[3] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag. 83

[4] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag. 92

[5] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag. 101

[6] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag.105

[7] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag.145

[8] Ariel Dorfman y  Armand  Mattelart  pag.151